Как перейти от "вдушеверия" к воцерковлению
На мысли навела статья Наталии Кириченко на "Русском Обозревателе": "Сказка о попе и гламурном падонке Балде".
Неверными и антимиссонерскими показались следующие тезисы:
1. Деление людей на "мы, церковные, смиренные" и "они, гордые, эгоистичные, гламурные, лишние". Понятно, что на самом деле далеко не все регулярно посещающие храм и ведущие церковную жизнь люди святы, также как и не все "внешние" сплетники, гордецы и эгоисты. Не думаю, что разговор в стиле: "Вот ты сначала гордыньку-то свою сломай, платочек повяжи и на коленях к нам в храм приползи, а потом будем с тобой разговаривать" способен кому-то помочь переступить церковный порог и перейти от "вдушеверия" к жизни в церковных Таинствах. Серия гневных комментов типа "да пошли вы с вашим Богом", ИМХО, вполне закономерная и предсказуемая реакция на такой "призыв к смирению".

2. Утверждение, что "злые бабушки" - это неизбежность, с которой в любом случае придется смириться, если уж ты решил стать христианином и прихожанином. Мне кажется, что "злые бабушки" - это характерная примета "требоисполнительских", "захожанских" храмов. Стоит, например, храм на кладбище, там каждый день 4-5 отпеваний, тем и живы. Зачем там еще какая-то общинная жизнь, катехизация? ИМХО, перейти от "вдушеверия" к воцерковлению вообще невозможно, пока ты не познакомишься и не подружишься с людьми, входящими в приходскую общину. Лично у меня было именно так.
В храм, где у тебя уже есть друзья, ты приходишь не просто как незнакомая девушка с улицы, которая раздражает неправильной одеждой, отсутствием платка или неумением себя правильно осенять крестным знамением и в нужных местах службы кланяться, а как Маша, Катя, Люда, которую здесь уже знают и ждут, которую после службы готовы пригласить на общую трапезу, побеседовать, ответить на вопросы.
Человеку, который в душе верит в Бога и симпатизирует Православию, но пока не является прихожанином какого-то храма, лично я предложила бы такой алгоритм:
1. Найти православных друзей - людей, которые были бы вам симпатичны, близки по социальному слою и уровню образования, разделяли общие интересы. В годы расцвета блогов, форумов и социальных сетей найти их не так уж сложно. И даже не исключено, что такими людьми окажутся ваши коллеги по работе, компания за соседним столиком в любимом баре или мама с ребенком из ближайшей песочницы.
2. Через этих людей начать знакомство с их общиной. Возможно, даже не с богослужения, а с паломничества, похода, детского праздника.
3. Если вы поймете, что эти люди вам близки и эта община - ваша, то ваше вхождение в церковную жизнь произойдет совершенно естественно.

Меня удивляет, почему некоторые защищают "злых бабушек" как нечто консервативное, традиционное, исконно русское. "Злые бабушки" - чисто советское явление. Эта прихрамовая среда сформировалась, когда действующих храмов осталось очень мало, и постоянных прихожан тоже единицы. Отсюда такой стиль общения с "захожанами": недоверие, проверка, а не враг ли пожаловал, чего он вообще от нас хочет. Очень метко сказал о "бабушках" протоиерей Сергий Правдолюбов: "Разве это "бабушки"? Настоящие бабушки были в годы моего детства, а эти - комсомолки на пенсии".
Кстати, в правильной общине как нет "девочек в джинсах", а есть Катя, Таня и Света, так нет и "злых бабушек", а есть Прасковья Антоновна, которая профсоры печет, Галина Семеновна, у которой кот болеет, и Нина Петровна, которая одинокая и надо бы ей продуктов с рынка занести и полы помыть.
А здесь Кирилл Фролов о том же.